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【央视新闻客户端】

本文系网易沸点工作室《谈心社》栏目（公众号：txs163）出品 ，每天更新。又到毕业季
，总要被“拉出来遛遛
”的毕业歌里，张震岳的《再见》每年都赫然在列 。不一样的是 ，他今年为毕业生发行了一首新的：《跟着感觉走》
。没上什么热搜
，也不是短视频喜欢的那种爆曲，但是满满温柔。在歌迷眼里 ，许久未发新作的张震岳
，最近终于“支棱起来”，陆续在发布新歌和MV ，为新专辑做准备 。这距离他上一张专辑《我是海雅谷慕》，已经整整十二年
。也难怪歌曲一上线
，就让人不由自主地期待起来。出道三十二年，张震岳创作过无数耳熟能详的金曲 。但相比许多劳模同行 ，他始终不热衷于工作
。和他同期的歌手们勤奋巡演
，他“转身向山里走去 ”。发歌、上传demo之外，他更喜欢骑车 、冲浪
、露营 ，过着慢节奏的生活 。或许谁也没想到
，当年那个叛逆的“坏小子
”，最终竟活成了许多人向往的自在模样。01人越老 ，越温柔？目前已经发布的三首新歌
，各有各的味道
。《浪人的……》讲述冲浪的故事。但张震岳把浪拟人化为倾慕的女孩，冲浪的人满怀期待 ，苦苦等待着浪的到来
，并埋怨“难道你不知道，等你一整天好闷” 。

（原标题：焦点访谈｜传统与现代双向奔赴 端午文化焕发时代光彩） 端午文化焕发时代光彩 （来源：视频综合） 央视网消息（焦点访谈）：作为中华民族重要的传统节日之一 ，端午节已经走过了2000多年的漫长岁月
。挂艾草、赛龙舟 、包粽子
、系五彩绳，既要除五毒
，也要纪念屈原，这些代代相传的习俗 ，承载着中国人对家国情怀的坚守、对美好生活的向往
，延续着中华民族的文化基因。一代代人在这样的仪式感中接续传承，古老传统从未中断 。如今 ，类似的传统文化习俗正焕发新的时代光彩
，6月21日，我们就来看一看 ，古老传统是如何在创新表达中贴近年轻人
，在传承发展中创造新价值的
。端午节，在北京前门大栅栏附近的杨梅竹斜街 ，这家制作非遗香囊的体验馆里挤满了顾客。碾槽里的药轻轻一捣
，艾草 、紫苏、陈皮等散发的香味就填满了制作间 。一番研磨后，再选上一个香囊 ，放入刚刚制备好的香料，一个端午香囊就完成了
。在这里
，香囊这个端午“旧物 ”成了年轻人的“新欢
”。在北京前门大栅栏杨梅竹斜街
、樱桃斜街等几条胡同里，驻扎着许多传统工艺手作工坊 ，不少都与非物质文化遗产代表性项目有关 。端午期间
，从香囊到北京“兔儿爷”，再到手工宫灯、景泰蓝掐丝珐琅画作 ，传统手工艺品吸引着来到胡同游玩的人们一探究竟
，愿意坐下体验的人也越来越多
。在一家掐丝珐琅工艺传习馆里，以往大多在花瓶等立体物件上呈现的景泰蓝制作工艺被创造性地转化为平面的绘制体验。省去一些耗时太久的步骤后 ，哪怕是6岁的小朋友花上一个多小时
，就可以收获一个自己亲手制作的掐丝珐琅冰箱贴 。而对有些体验者来说，一时的兴趣或许就会变成一个长久的爱好。假期的时光就在一笔一画中沉淀下来
。只有让传统文化和现代生活找到连接点 ，才能满足人民日益增长的对美好生活的需求
，端午和它承载的习俗正是这样的连接点。在福建厦门，端午期间 ，新式艾草花束订单早在端午节前就已经排满，端午“挂艾 ”成为年轻人喜欢的端午新潮流；在江苏无锡
，纪念馆组织的端午体验活动上，传统不再是课本上的文字和插图 ，人们在菖蒲水净手 、端午茶泡制
、艾草束制作中感受节日的氛围 。当传统成为新国潮
，更多人开始用自己的方式记录下这样的时代新韵
。端午时节，一些年轻人的聚会是在古典园林里进行的。游园、包粽 、系五彩绳
、点雄黄 ，在同行摄影师的画面里
，他们仿佛穿越时空，回到了几百年前的初夏 。徐悦尔是这场聚会的发起者 ，她是一位传统文化爱好者
，经常会制作、发布一些国风视频
。这次聚会前，她精心准备了脚本 ，为拍摄的所有端午习俗找到出处。为了尽可能还原传统
，她从古画里找寻鲜有人知的风俗，到博物馆探究更符合传统的元素 。传统文化爱好者徐悦尔：“其实端午这个节日非常古老 ，除了吃粽子以外，也有很多很有意思的事情
。像我们所谓的沐兰汤
，我们那一天会清洁我们环境，像射五毒 ，过去我们会打扫一些家里的蛇虫蚊蚁
，很多习俗都是中国人骨子里面对生活的美好向往和勤劳的表达。
”古园里这群年轻人把传统习俗带到了现代，引得不少游园市民驻足拍摄 ，而在网络上
，他们拍摄的内容剪辑成的视频“古人是怎样过端午的”更是获得了上万的播放量 。从2023年拍摄第一个清明风俗视频开始，徐悦尔已经拍摄了近20个与传统节气和节日相关的视频 ，从一开始一个人在网上分享
，到今天拥有了一批志同道合的朋友，尽管大家来自不同行业 ，平时分散在城市的各个角落
，每到传统节气前，都会留出时间奔赴这一场特殊的聚会
。徐悦尔：“过去人们也会把比如说民俗考里面的一些习俗画成一幅画 ，现在做国风传播类的博主也是越来越多，我们现在可以做视频
，我想也许在遥远的未来又有一种新的传播形式，继续去传播我们这些古老的习俗 ，创新是手段
，不变的是千百年以来传承的文化内核。 ”如今，许多年轻人精心制作的传统文化视频被网友不断挖掘 ，越来越多的传统文化主题内容开始出圈
，更多人开始从中华优秀传统文化中汲取力量 。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应 、与现代社会相协调，就要以人们喜闻乐见
、具有广泛参与性的方式推广开来。如今 ，传统文化体验更是和现代科技相结合
，带来沉浸式感受，开拓了体验经济的新模式
。端午假期 ，在湖南桃江
，一场和屈原有关的演出吸引了来自全国各地的游客。夜幕降临，万亩竹海里 ，灯光次第亮起，竹影摇曳
，在这场沉浸式的夜游演艺中，游客受邀参加一场跨越2000多年的宴会 。这场实景演出演绎的是屈原被贬后离开楚国都城去往洞庭湖南的经历
。2000多年前 ，屈原把一腔爱国热血化作文学名篇
，发出《天问》、作出《九章》，将家国情怀上升到对宇宙万物的关切 ，这样的文化背景奠定了整个演出的基调。和传统剧场不同
，没有镜框式的舞台，也没有固定的观众席 ，观众在11个微剧场间自由穿梭
，既是看客，也是戏中人 。游客可以像古人一样临水而坐 ，和屈原一起喝酒对诗
。光影交错间
，香草台上的年轻屈原也从书里走了出来，抒发自己的抱负和情感 ，成了一个游客可以近距离接触的鲜活人物。既要还原千年前的场景，又要呈现屈原丰富的内心世界
，剧场大量运用现代科技，打造了“宴+演+剧
”的“幻境” 。整个剧场182台投影机 ，结合水月数控装置 、裸眼全息影像技术
，让香草美人
、湘君、湘夫人等形象从文字中走出来，在竹林间翩翩起舞
。《桃花江竹海幻境》总导演李彦：“我们要构建一个《楚辞》里的理想世界 ，用实景是构建不出来的
，所以我们大量运用了我们的数字艺术全息，在空间中间叠加空间 ，在环境中间叠加特效
，这样让我们所有的理想世界能够忽然间小 、具象，却忽然间比宇宙还大 ，它的色彩也是浪漫的。 ”更特别的是观众不仅能看戏
，还能“吃戏” 。香草宴上的每一道菜都是根据《楚辞》研发的
。游客一边品尝香草宴，一边看屈原的故事在身边上演——品的是美食 ，赏的依然是文化。当沉浸式的历史场景与现代消费方式相遇，碰撞出的是文旅融合的全新形态 。游客们走进其中
，体验的不只是风景，更是一场穿越时空的文化对话；不只是消费商品和服务 ，更是对传统文化的认同与亲近。这个端午
，这样的沉浸式传统文化体验还有很多
。在山西大同，以“实景为台、悬崖为幕
” ，沉浸式光影大戏《何以悬空寺》采用冷光源
、数字影像技术
，把悬空寺古建作为演出主角，通过实景演绎让静态古建筑可看、可感 、可体验；在安徽池州 ，传统傩戏依托声光电现代技术
，给游客带来全新的视听感受；在陕西西安，戴上虚拟眼镜 ，大唐不夜城里
，天降玄鸟，带人穿越回唐朝 ，见证王维与好友告别
、体验揭榜完成任务，沉浸式感受大唐兴盛。千年习俗融入现代生活
，古老智慧对接当代审美，传统文脉奏响时代新声 ，这是中华文化薪火相传、历久弥新最鲜活的注脚 。年轻博主自导自演自拍的传统习俗视频热播
，给人慰藉 、让人沉浸的传统工艺体验走红，传统文化与科技结合带来的新消费兴起……端午的过节方式在传统之上又叠加了很多新的花样 ，而不变的是文化基因给每个中国人带来的精神滋养
。在这样富有时代气息的创造性转化
、创新性发展中
，中华优秀传统文化也有了新的生命力。